Тези индиански жени претендират за пространството, което заслужават в изкуството и историята

Основен Визуални Изкуства Тези индиански жени претендират за пространството, което заслужават в изкуството и историята

Тези индиански жени претендират за пространството, което заслужават в изкуството и историята

В края на 90-те, Барбара Жан Телер Орнелас , пето поколение майстор Навахо тъкач, пътува с децата си до Лос Анджелис за Изложба на Винсент ван Гог че дъщеря й иска да види в Музея на изкуствата в окръг Лос Анджелис. Телър Орнелас забеляза, че всяка картина на ван Гог има история, обясняваща защо е направил парчето и какво представлява. След като разгледаха импресионистичните произведения на Ван Гог, те се разхождаха из коридора, за да видят колекция от стари тъкани на навахо. Но за ужас на Телър Орнелас, тъканията бяха етикетирани само с прости дати. Тя помоли децата си да разгледат датите на парчетата, като всички те нямаха съответни имена. Кои бяха тези тъкачи? - попита тя децата си. Къде са живели и дошли? От коя част на резервацията бяха те? Какво си мислеха, когато правеха тези парчета? Бяха ли в безопасност в родината си или се криеха от кавалерията? Правеха ли го ден за ден или богати на много животни и храна? За тях всички трябваше да се замислят, както им отбеляза Телър Орнелас. Ван Гог беше на половината свят и успя да се изрази и някой имаше достатъчно мъдрост, за да спаси думите му, каза тя на децата си. И някой тук имаше мъдростта да спаси всички тези парчета, но той забрави нашата история.



Твърде често през историята този разказ се е случил истински с индианските американци, но особено с индианските жени художници, които са известни като непризнати за работата си. Преди първата половина на 20-ти век, ако индианска жена създаде килим, кошница, бижута, керамика или друго художествено произведение, това обикновено се приписва само на самото племе: килим навахо, може би, или купа Zuni , или понякога воинът, който е носил парчето, но никога женско име и никога история за това как парчето е създадено. Според Emerald Tanner, търговец от пето поколение с Индийските изкуства на Tanner’s в Gallup, Ню Мексико, беше необичайно за килим да има прикрепено женско име, въпреки факта, че местните жени тъкат и изработват от стотици години.

Навахо жена, изработваща одеяло Навахо жена, изработваща одеяло Кредит: History Archive / Universal Images Group чрез Getty Images

Според Танер нещата започват да се променят през 30-те и 40-те години с От Къщата на Апа , жена бижутер и пътешественик Zuni, която помогна на индианските художници жени да получат заслуженото признание. Апа започва да прави бижута като помощник на съпруга си на сребро. След като той почина, тя беше оставена със семейство за издръжка, така че тя започна да прави своя собствена сребърна работа, продавайки своите парчета от престилката си на Zuni Pueblo. Преди това беше социално неприемливо жените да бъдат бижутери, тъй като това беше мъжки занаят, казва Танер. Тя наистина постави летвата за жените артисти навсякъде.




Свързани: 20 от най-населените градове в САЩ - и индианските племена, които са живели там първо

Оттогава насам производителите на коренни американски жени стават все по-признати не само за своите артистични начинания, но и за запазване на историята си и заслужаване на уважението, което заслужават от своите занаяти. Днес 75 процента от изкуството на индианците произхождат от района на Галъп, Ню Мексико, където се намира индийското изкуство на Tanner’s и където Emerald Tanner работи с индиански жени, за да популяризира тяхната работа и традиции. Обичаме да продължаваме техните истории и работим с поколения художници, които са се учили от своите майки и баби, казва Танер. Не е необичайно да работим с художници, където дядо ми е работил с техния дядо.